{"id":1569,"date":"2023-12-11T18:15:04","date_gmt":"2023-12-11T17:15:04","guid":{"rendered":"https:\/\/medienerbe-ddr.de\/?page_id=1569"},"modified":"2023-12-11T18:15:05","modified_gmt":"2023-12-11T17:15:05","slug":"ddr-liedgut","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/medienerbe-ddr.de\/index.php\/ddr-liedgut\/","title":{"rendered":"Bricolage der Erinnerung: Das digitale Nachleben des DDR-Liedguts im internationalen Vergleich"},"content":{"rendered":"\n

Projektleitung: Prof. Dr. Frank B\u00f6sch (ZZF)<\/em>
Bearbeiterin: Lea Frese-Renner<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/span>\"\"
\n

Quelle: KRiPPS_medien<\/a> \/ Pixabay<\/a><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Die offiziellen Lieder der DDR erreichen heute in Gestalt von\u00a0YouTube<\/em>-Videos Millionen. Sie werden sie nicht mehr nur als Repr\u00e4sentationen und Symbole der SED-Herrschaft wahrgenommen, sondern fungieren als Projektionsfl\u00e4chen f\u00fcr die Erinnerung an ihre Sozialisation in der DDR-Gesellschaft. Die vormals im \u201egemeinschaftlichen Singen\u201c (Brauer 2020: 350) einge\u00fcbten Lieder sind insofern weitaus mehr als blo\u00dfe \u201eErsatzges\u00e4nge\u201c (Christa Wolf, ebd.: 349) und Bezugspunkte sehr unterschiedlicher, teils kontr\u00e4rer Erfahrungen. Die Rezeption der Nationalhymne der DDR, von politischen Liedern aus dem Kontext der Parteien und Massenorganisationen oder aus dem Bereich der schulischen Erziehung beschr\u00e4nkt sich nicht auf die sozialen Medien in (Ost)Deutschland. Auch in L\u00e4ndern wie Chile oder Spanien, L\u00e4ndern mit einer eigenen diktatorischen Vergangenheit, wird dieses Liedgut der DDR wahrgenommen und in den Kontext der eigenen Geschichte eingebettet. Dies gilt besonders f\u00fcr das linke Spektrum, das aufgrund von Emigration oder politischer Sympathie Bindungen an die DDR entwickelte. Das Projekt erforscht diese transnationalen Aneignungen in einer vergleichenden Perspektive anhand von Social-Media-Plattformen wie\u00a0YouTube<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ferner wird danach gefragt, ob und inwieweit sich \u00e4hnliche Ph\u00e4nomene der postdiktatorischen Erinnerung in den sozialen Medien auch f\u00fcr das politische Liedgut feststellen lassen, das in Spanien (Franco) und Chile (Pinochet) \u00fcberliefert wird (Ruderer 2010, Collado Seidel 2016). Mit Blick auf die transnationalen Dynamiken von\u00a0YouTube<\/em>untersucht das Vorhaben somit den \u201eUmgang mit Diktaturerfahrungen\u201c und \u201eDiktaturdeutungen\u201c in Ost und West (Gro\u00dfb\u00f6lting\/Hofmann 2007, Meding 2021) auf einem bislang kaum erforschten Feld. Erforscht werden so Formen einer popul\u00e4ren \u201eKosmopolitisierung\u201c der Erinnerung, in der \u201ewiderstreitende Elemente und Momente\u201c (Sznaider 2016: 13) und \u201ememory clashes\u201c (Blaive\/Gerbel\/Lindenberger 2011) nebeneinander bestehen. Dazu soll auf Grundlage der audiovisuellen Gestaltung der Videos und der Kommentare Rezeptionsforschung (Weckel 2019) als Erinnerungsforschung betrieben werden. Angestrebt wird eine monografische Online-Publikation, in die sich Videos einbetten und kontextualisieren lassen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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